习惯了由《道德经》“导引”而练就的思辨模式（就是我前面所述的“问十万个为什么”之法），也就更容易跳出《论语》去看《论语》，就像看四大名著（除了三国演义），就像看周星驰和姜文的电影。这样看的已经不是《论语》，而是看懂了背后孔子成为圣人的一生，自然也就明白了道。可以打个不够恰当的比方，如果说道德经比作教材，有类似我们国内家长认为的西方教育的优点，开放式不设标准答案，带动孩子锻炼思维能力而不是记忆答案；而《论语》的编写却有点像中国传统的教育方式；虽然我们国人还是有少量福报娃，能知道绕到书本背后去探究、思辨和总结方法论，就像也有少量有佛缘的读者类似地能从《论语》中读出更深刻的“道”一样。看来，如同《道德经》之于老子，《论语》也和孔子的人生互为因果，这也是“命”。
绘图：E20创意中心“一口鸟”总监
后记
南怀瑾老先生曾说儒家是粮店，我理解是出道时的必须品，当然也要伴一生；说道家是药店，我理解是中年为求“不惑”态的解药；说佛家是百货店，这个我目前还没悟透。年少时我错过了《论语》，感觉至少多走了十年的弯路。现在正是读“老庄”的年份，但我看到的常规解读，常常把“老庄”理解为躺平或出世的，不能提起我的兴趣，觉得没啥意义。而高人能在其中解出入世的妙处的，往往认知难度会更高，却更加有益。世道愈艰，唯修行者可以穿越之，修“老庄”，不是为了遁世，而是为了获得韧性和更好的“认知”力。对于也许正处于逆境中的一些朋友，我再次分享我的另一个小视频，与各位共勉。
注释：
〔1〕此句出自宋代释师观《偈颂七十六首之二十八》，意指佛法很是深奥，有5000听众因之而离场。
〔2〕布袋和尚，五代时后梁时浙江奉化的高僧，其经常脸带笑容，手提布袋，世传为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身。
〔3〕参见佛教《华严经》：“谓心佛众生。虽在因在果。迷悟不同。然其理性所具。本来平等。初无有异。故经云。心佛及众生。是三无差别。一心无差别谓一念心体。凡圣不二。”大概意思是说，所有的众生，所有的心跟佛的心原来都是一模一样的，没有任何区别，宇宙万有，一切世界都完全平等。
〔4〕此段话出自《道德经》第七十章，本系列第三十一篇对其有专门解读。
《管理学之“道”与实践》的目录
写作45天后，《管理学之“道”与实践》书的草拟目录和写作进展，第一个数字是章节的字数，第二个数字是作者的自评分，随进度持续更新中。
编辑：李丹
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