前言
本文整理自薛涛在视频号“薛涛E20”的分享内容。3月8日北大纵横创始人王璞先生举办的读书会上，薛涛将首次详细介绍《薛涛解析管理学之道与认知之得》这本书的创作过程和初衷。他将通过近60页PPT，阐述如何将《道德经》的智慧与西方管理学理论相结合，探索出一条融合东西方思想的管理学新路径。
本文为60页PPT中的部分章节节选，也是一个预告导引，感兴趣的读者，可关注3月8日北大纵横相关直播号、E20水网固废网视频号和“薛涛E20”视频号的直播内容。后续视频号也会逐渐播出一些片段，欢迎关注。
以下文字整理自视频号“薛涛E20”，采用第一人称表述。
在将《道德经》与管理学揉合成一本书之前，我就坚信，成长型思维与学习型组织本质上是一回事。
《道德经》第77章深深打动了我，尤其是其中提到的“奉”字，它与我所奉行的“三‘Yu’”理念有非常深刻的相通之处。这种相通的关键就在于“人之道”——“损不足以奉有余”的社会通行现象。（相关阅读：薛涛：读《道德经》中的几点管理学体会（一））
在写书的过程中，我做了市场调研，发现能够把《道德经》写成理论书籍的大师非常多，也有很多管理咨询从业者将《道德经》中的一些感悟与管理学进行了勾连。然而，真正将两者深刻结合的人并不多。这种独特的定位，成为了我写书的起源。
在写作的过程中，我还发现，这种定位方法和蔡志忠老师当年的思路很相似。对我来说，读一本书，一定要构建自己的知识体系，我将这个过程称为“接化发”。（相关阅读：薛涛：读道德经的管理学体会——用“接化发”来读书）“接化发”是我认为将知识提升为认知的最好方法，其实它本质上和费曼学习法很相似。而写作的过程则完全符合富兰克林读书法，这100天创作过程对我来说是极大的挑战。
最主要的挑战在于，我们似乎像ABC（美国的二代华人）一样，丧失了对中文的深刻理解。在多年接受西方教育模式以及自身文化断层的历史背景下，我们逐渐失去了对古文真正的理解能力。因此，想要重构这种能力，就需要付出极大的努力和代价。
更重要的是，当你拥有了这种对古文和传统文化的深刻理解能力后，你会发现很难再与大多数人进行同频交流。相反，更多时候只能与那些退休后喜欢读国学的人达成共识。如何在这两种语境之间自如切换，成为我面临的最大挑战。而《第五项修炼》帮助我完成了其中一部分闭环。
在攀爬国学的道路上，我真正深刻地体会到了汉字之美，而这种突破是从对“玄”字的说文解字开始的。当我追溯到甲骨文时，才发现其内涵的关键逻辑是辩证。整个《道德经》的体系向我揭示了一个深刻的道理：无论是个人还是组织的成长，都经历着从知识提升到认知，再到攀登至良知的过程，这就好比是一个金字塔的构建过程。
上文提到的“玄”所揭示的辩证法，我将其提升为“阴阳全谱论”。其中，“福祸相依”是大家耳熟能详的概念，但那只是最简单的一个应用。更关键的是“有”与“无”的关系。自私绝对不是万恶之源。在管理中，如何将自私与无私协调起来，这里面蕴含着深刻的学问。
对外逆人性是不可能成功的，对内一味顺从自己的人性同样也无法成功。《第五项修炼》帮助我完成了对系统论的理解。因为在《道德经》中，“玄”的概念相对明确，但“一”的解读却是一个难点。
“一”实际上就是系统论的核心，只有理解了《道德经》所揭示的系统论，才能真正理解“不争”的原因以及如何做到“不争”。而《第五项修炼》恰好让我能够用西方思维去解读这一概念。这一点对我刚才提到的在两种语境之间切换，是非常重要的。
在理解了这些内容之后，我们再回到“知”与“觉”，包括五识循环、心观力，甚至我们对佛学的理解。一个人的思考过程如何能够高效呢？这正是我在“人书金字塔”中所说的不断向上攀爬的过程。在这个“格物”的过程中，最终实际上一定是格出良知，而且必然是知行合一地去格。当我们理解了所有的偶然都是必然，我们也就更能理解佛学。
然而，即便理解了佛学，我依然更加坚信入世的必要性。在这一点上，我和王阳明先生达成了共识。在入世的过程中，最难的其实是自知。这一点上，存在主义哲学和苏东坡也达成了共识。
在我的书第二版的修订中，（相关阅读：我辈亡羊后痛醒,补牢后坠入普通|四十二章经|下 ；人生总起个大晚,这次难得赶个早集|君子不器|上）我终于能够更全面地解读为什么我在第一版中写道：“二生三，就是既要又要。”“既要又要”不仅是管理者，甚至是个人成功中必须跨越的挑战，而它的最终指向是成为一个明智的好人。在这一点上，东西方哲学达成了共识。（相关阅读：道德经四十二章解读更新：二生三即为既要又要）
他人是一个系统，自己也是一个系统。要真正理解“自我超越”，就需要深刻理解系统的本质。当我们理解了个人、组织、社会的系统性运行的内在规律，就能真正明白为什么成长型思维及其对应的学习型组织，以及背后的修炼观，是个人和企业能够穿越周期的最主要依靠。
《道德经》到底讲了什么？还是我在书中提到的“一”和“玄”。“一”代表着万物的本源和统一性，“玄”则揭示了“有”与“无”、对立与统一的辩证关系。它背后所蕴含的人生观是向内求，以及菩萨畏因背后的万物关联的系统观。它能够具体指导我们的方法论，就是“弱者道之用”和“不争”，当然我们也可以将其进一步拆解为更具体的原则，用以指导我们的生活和实践。
我非常感谢这本书给我的自我修炼带来的帮助。虽然第一版还不完美，但这100天的写书之旅，以及后续不断想要提升它的努力，让我开启了一个全新的成长阶段，受益之多，难以言表。我将在读书会为大家详细介绍这个PPT，可关注3月8日北大纵横相关直播号、E20水网固废网视频号和“薛涛E20”视频号的直播内容。后续视频号也会逐渐播出一些片段，欢迎关注。
往期书评
流水拾花：薛涛解析管理之道与认知之得（一）“人生若只是初见”
流水拾花：薛涛解析管理之道与认知之得（二）“朝花夕拾，相见欢”
如需购买《薛涛解析管理之道与认知之得》可扫描图片下方二维码：
编辑：李丹
版权声明：
凡注明来源为“中国水网/中国固废网/中国大气网“的所有内容，包括但不限于文字、图表、音频视频等，版权均属E20环境平台所有，如有转载，请注明来源和作者。E20环境平台保留责任追究的权利。
媒体合作请联系：李女士 010-88480317
Copyright © 2000- https://www.h2o-china.com All rights reserved. 中国水网 版权所有
咨询热线：010-88480403 传真：010-88480301
E-mail：hjf@e20.com.cn
本站常年法律顾问：北京市康达律师事务所刘文义律师 京ICP备10040015号-7
京公网安备：11010802035285
